Sermón 12: “El amor, salvaguardia de la fe contra la superstición”

Sermón 12: “El amor, salvaguardia de la fe contra la superstición”

Oxford University Sermons

John Henry Newman

Sermón 12: “El amor, salvaguardia de la fe contra la superstición”

(Love the Safeguard of Faith against Superstition)

Predicado el domingo 21 de mayo de 1839

 

Antecedentes:

El tema de este discurso es la relación que guardan la fe y el amor y su oposición a la superstición. Antes de abordar directamente este tema, Newman dedica previamente doce importantes apartados a resumir vigorosamente y a profundizar lo que ha enseñado en los dos discursos anteriores sobre la razonabilidad de la fe. Para ello se fundamenta en sólidas referencias neotestamentarias: tres de Juan y una de Pablo. Es decir, comienza este discurso insistiendo en la “lógica” o racionalidad específica por la cual la persona se aproxima a la fe; pero vuelve en este sermón a “los principios” o disposiciones interiores de las que parte el creyente para creer. Esta vez no insistirá en los “principios” contrarios, como la razón profana, como en los sermones IV y VII, sino en el evidente peligro de que este proceder por presuposiciones antecedentes lleva, más que a la fe, a la superstición… En realidad nos dirá que el gran “principio” de la fe, el que la rige y controla radicalmente, para no se concierta en credulidad desviada, es lo que señala en otro texto: “… una esperanza que no engaña, porque, dándonos el Espíritu Santo, Dios ha derramado su amor en nuestros corazones” (Rom. 5, 5). El aire de Pentecostés se nota profundamente en este discurso, fruto como siempre de la oración personal del autor.

CONTENIDO del sermón según la idea principal de cada párrafo

12.1. Saber ordinario: sensible y racional

12.2. Saber racional, que incluye o excluye la fe

12.3. Numerosas expresiones corrientes en que aparece este contraste

12.4. A propósito del don de Espíritu en nuestros corazones

12.5. Quienes viven la religión juzgan a partir de lo que presuponen

12.6. Se acepta la religión porque responde a una necesidad profana

12.7. Vemos el corazón de una persona por lo que está dispuesta a creer

12.8 Garantías o signos tienen un papel limitado

12.9. Al juzgar hechos con un impacto política o social, aparecen las actitudes interiores

12.10. Las disposiciones previas cuentan mucho más en religión que en otros temas

12.11. La increencia también se funda en presupuestos

12.12. Conclusión del resumen introductorio

Enfoque bíblico de la cuestión

12.13. ¿Esta teoría favorece la superstición o cualquier religión?

12.14. ¿Es la razón la que debe controlar la fe?

12.15. Esto implicaría que lo está confundiendo todo

12.16. La salvaguardia de la fe no es la razón sino la santidad

12.17. Los que conocen al Buen Pastor

12.18. Y le siguen

12.19. No conocen la voz de los extraños

12.20. Estos pasajes de Juan tratan del amor

12.21. Le aman porque saben que Él les ama

12.22. El modo de pensar de Cristo

12.23. “Tenéis el Espíritu que viene de Dios y lo sabéis todo”

12.24. “La unción del Espíritu os enseña todas las cosas”

12.25. El don del amor impide que la fe degenere en superstición

Cómo el amor protege a la fe

12.26. Esbozo de formulación de las presuposiciones que llevan a la fe

12.27. El amor se horroriza ante cultos malignos y crueles

12.28. El amor no desobedece las normas del culto

12.29. La superstición es proporcional al conocimiento que se tenga de la voluntad revelada de Dios.

12.30. Sentido religioso que no llega al nivel de la revelación

12.31. O sentido religioso inherente con la revelación recibida

12.32. En la historia bíblica: posible credulidad por desobediencia a la misión revelada

12.33. La fe cristiana previene contra la credulidad

12.34. Continuidad progresiva de las etapas salvíficas

12.35. Continuidad con el sentido religioso pagano