Oxford University Sermons
John Henry Newman
Sermón 14: “La sabiduría, contrapuesta a la fe y al fanatismo”
(Wisdom, as contrasted with Faith and with Bigotry)
Predicado el martes de Pentecostés de 1841
Antecedentes:
En la primavera de 1841, cuando predicó este sermón, Newman era objeto de las miradas críticas de toda la nación, pues su Tract 90 (su interpretación anglocatólica de los 39 artículos del anglicanismo) publicado el mes de febrero, inmediatamente había sido mal visto por la junta de directores de los College de Oxford, quienes propiamente regían la universidad, y por los jerarcas anglicanos. Newman confiaba que no condenarían el Tract, o al menos que no lo haría su propio obispo de Oxford, pues así lo había pactado –como consta por terceras personas- a condición de que Newman no publicara más Tracts. Es decir, Newman estaba dispuesto a quedar él marginado de su papel en el Movimiento de Oxford, cuyo objetivo era la renovación de la Iglesia anglicana según el espíritu de la Iglesia católica antigua, con tal de que la jerarquía anglicana no condenara el Tract 90. En realidad la mayoría de los obispos –el de Oxford, inclusive- se fueron pronunciando contra dicho escrito a lo largo de aquel año. Al verse desautorizado por su Iglesia, Newman sufrió un terrible golpe. En aquel verano de 1841 seguirían dos golpes más, que precipitaron su distanciamiento con el anglicanismo, la vez que dudaba de la Iglesia católica romana por las corrupciones populares y políticas que creía ver en ella (Apologia, cap II, al final y III).
En este sermón, Newman prescinde de toda aquella controversia y se dedica a profundizar en el sentido de la sabiduría cristiana, a la que se refieren ambos Testamentos y los escritos patrísticos, desde el punto de vista que se propuso en estos sermones: la fe que se sirve plenamente de la razón.
Dos años antes, otro martes de Pentecostés, había predicado el sermón universitario XII. En ambos se nota el efecto de la meditación de su autor sobre los textos bíblicos y litúrgicos correspondientes.
CONTENIDO del sermón según la idea principal de cada párrafo
14.1. La sabiduría que viene de Dios
14.2. Don de la fe y don de la sabiduría
14.3. Dones ambos muy propios de Pentecostés
14.4. La sabiduría en los pasajes bíblicos de estos días
14.5. El don de la fe en los Evangelios de estos días
14.6. Dones de Dios vistos en su aspecto humano
Sabiduría y adquisición de conocimientos
14.7. Ejemplos para determinar el sentido de estas palabras afines
14.8 Expansión del espíritu al viajar o emigrar
14.9. Contemplando los astros
14.10. Meditando en el zoológico
14.11. Las ciencias naturales, ¿son el saber completo?
14.12. El saber por la lectura
14.13. La experiencia de la vida o mundología
14.14. Al abrir los ojos a la incredulidad
14.15. Curiosidad y engreimiento en algunos pecados
14.16. Luces de la conversión espiritual
14.17. Descubrimiento de la teología de la Iglesia antigua
14.18. Estudios sobre los verdaderos y falsos profetas
14.19. El estilo analógico de relacionar las cosas
14.20. Dimensiones del conocimiento en la teología de san Pablo
Sabiduría, razón que elabora el conocimiento
14.21. No mera acumulación de conocimiento
14.22. Ejemplos en que aparecerá la diferencia
14.23. Amplia capacidad de recordar no equivale a sabiduría
14.24. Grandes conversadores incapaces de formar un juicio prudente
14.25. Ver muchos países sin razonar sobre ellos
14.26. Atiborrar la mente no es sabiduría
14.27. Rehuir las preguntas fundamentales no es sabiduría
14.28. La razón deduce consecuencias y establece relaciones
14.29. Rasgos de la filosofía o sabiduría, en contraste con el simple conocimiento o la fe
14.30. Aplicación: pruebas filosóficas, premio de la fe
La fe sencilla no es fanatismo
14.31. Peligro de la sistematización de conocimientos limitados
14.32. ¿Qué uso de conocimientos limitados produce fanatismo?
14.33. Sabiduría, fanatismo y fe cuentan con principios
14.34. Fe y fanatismo parten más bien de principios
14.35. La fe, juicio y decisión que no puede eludirse
14.36. La fe sencilla no teoriza ni generaliza
14.37. La fe sencilla procura no emitir juicios absolutos sobre cosas de este mundo
14.38. La fe sencilla no es argumentativa. Se remite a Dios
14.39. La fe sencilla, a la vez intocable y flexible
14.40. Fe sencilla: alcance tan amplio como la sabiduría
14.41. Fanatismo: argumentos para imponer a los demás
14.42. Esquemas prácticamente cerrados, que impiden comprender
14.43. Incapacidad de hacerse cargo de otros contextos
14.44. Predisposición favorable, que se cierra a matices de diferencia
14.45. ¿Nuevos ámbitos científicos? ¿Personas de otras ideas?
14.46. Choque con la realidad, ¿caída en la incredulidad?
14.47. Clave para no desenfocar este análisis
Conclusión
14.48. Anhelo de la sabiduría divina
