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John Henry Newman

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II Coloquio Internacional John Henry Newman 2017
Universidad del Maule-Chile
Talca, Chile

 

Lugar: Auditorio Manuel Larraín de la Universidad del Maule

4 de Octubre

16:30-18:00 Inscripciones
18:30 Acto Inaugural:

Saludo autoridades; Palabras Vicepresidente; Acto artístico; conferencia inaugural; CoKtail.

Dra. Rosario Athié Ponencia: EL LIBERLISMO CIENTÍFICO A LA LUZ DE J. H. NEWMAN

5 de Octubre

9:30 Ponencia 1

Lic. María Angeles Chesa (Guatemala/Universidad del Itsmo)

Ponencia:Razón, ciencia y fe en la Idea de una Universidad

10:15 Ponencia 2

Dr. Mauricio Albornoz (Chile/UCM)

Ponencia: “Del general abstracto al particular concreto. Un aporte modal de la confesión religiosa al desarrollo de la ciencia en los PPS de JHN”

11:00 Cofee Hall

11:30 Ponencia 3

Paula Julian (Chile/PUC)

Ponencia: NEWMAN THE EDUCATOR.
THE FOUNDATIONS OF HIS EDUCATIONAL APPROACH

12:15 Ponencia 4

Rodrigo Figueroa Weitzman (Chile/Univ. Andrés bello)

Ponencia: El papel de la conciencia en la religión según J. H. Newman

13:00 Eucaristía Preside. P. Carlos Campos (Capellán de la Capilla de la Universidad)

13:45 Almuerzo

15:30 Ponencia 5

Víctor García Ruiz (España/Universidad de Navarra)

Ponencia: JHN Viajero y clérigo Radical, 1833

16:15 Ponencia 6

Javier Vergara (Chile/PUC)

Las Disposiciones para el Asentimiento Religioso inspiradas en J. H. Newman en su obra
«Ensayo para contribuir a una Gramática del Asentimiento»

17:00 Ponencia 7

Mónica Hernández (Chile/UCM)

Las creencias epistemológicas y su influencia en la transmición del conocimiento: el aporte de JH Newman

17:45 Coffee Break

18:00 Encuentro abierto- Informativo Ponentes

6 de octubre

9:30 Ponencia 8

Sergio Armstrong/Moisés Bravo (Chile/UCM)

Ponencia: FIN DEL UNIVERSO Y ESPERANZA CRISTIANA

10:15 Ponencia 9

Claudia Mora (Chile/UCM)

Ponencia: Pertinencia Actual del 7º sermón universitario de JHN

10:45 Coffee Break

11:15 Comunicación Marcelo Pinochet (Chile/UCM)

11:45 Comunicación Ricardo Ramirez-Fabián Rodriguez (Chile/UCM)

Teología y conocimiento en la obra “La idea de Universidad” de John Henry Newman

12:15 Palabras finales

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ÍNDICE

INTRODUCCIÓN………………………………………

Parte 1. Un acercamiento a J. H. Newman

CAPITULO 1

John Henry Newman: Una pequeña introducción a sus escritos John Ford

  • Introducción
  • Su autobiografía

CAPITULO 2

Maurice Nédoncelle, especialista en Newman

Pedro A. Benítez

2.1. Introducción

2.2. Newman presente en Francia durante su vida

2.3. Loisy, Dimnet y Brémond

2.4. Guitton, Bouyer y Nédoncelle

2.5. La fe

2.6. La filosofía personalista

2.7. Humanismo cristiano

Parte 2. Aportaciones de Newman a la Teología Fundamental

CAPÍTULO 3

Desde el sentimiento al dogma. La simpatía antropológica de la fe

Luis Mauricio Albornoz Olivares

  • Introducción
  • Una religión abstracta; contextualización
  • Medios de la realidad invisible
  • La forma real de un credo
  • El contenido de o que se cree como respuesta a la propia fe
  • Una realidad concreta
  • Una aplicación práctica
  • Reflexión final

CAPÍTULO 4

Newman y el desarrollo de la doctrina cristiana: vigencia de una certeza.

Julián Arturo López Amozurrutia

  • Introducción

4.2. Marco del problema

4.3. El desarrollo de la doctrina como reclamo a la objetividad del Cristianismo

4.4. El asentimiento creyente: otro reclamo a la objetividad

  • Objetividad de la idea cristiana: vigencia de la certeza

CAPÍTULO 5

Conciencia y fe en el pensamiento de John Henry Newman

Juan Carlos Mayorga Enríquez

5.1. Introducción

5.2. El beato Newman, Doctor conscientiae

5.3. La conciencia como medio de conocimiento de Dios

5.4. Conciencia y fe

5.5. Conciencia, fe e Iglesia

5.6. Conclusión

Parte 3.  Newman y la poesía

CAPÍTULO 6

La unidad entre pensamiento y palabra: el “two-fold logos”.

Helena Ospina

6.1. Introducción

6.2. Discursos sobre la enseñanza universitaria

6.3. Lecciones y ensayos sobre asuntos universitarios

6.4. El enfoque personalista de Newman sobre la literatura

Parte 4. Reflexiones filosóficas sobre Newman

CAPÍTULO 7

Armonía entre fe y razón en el pensamiento del cardenal J. H. Newman.

Rodrigo Figueroa Weitzman

7.1. Introducción.

7.2. Consideraciones sobre la razonabilidad de la fe en la

visión de J.H Newman

7.3. ¿Razonabilidad débil de la fe?

7.4. Razonabilidad propia de la fe

7.5. Razón y duda

7.6. Conclusión

CAPÍTULO 8

Sobre la certeza moral en cuestiones de fe.

Carlos Gutiérrez Lozano

8.1. Introducción.

8.2. La barra y el cable

8.3. El sentido ilativo

Parte 5.  Newman y Lonergan

CAPÍTULO 9

Las teorías del conocimiento de J. H. Newman y B. Lonergan como referentes de un método de interpretación.

Allan Crhistian Covarrubias Martiñón

9.1. La controversia del problema hermenéutico

9.2. J. H. Newman: de la crítica a la epistemología moderna a la teoría estética de la “Gramática del Asentimiento.”

9.3. El sentido ilativo newmaniano como referente

hermenéutico

9.4. Bernard Lonergan y el método trascendental como referente

de una teoría del conocimiento

9.5. La noción lonerganeana del punto de vista universal como

criterio hermenéutico

CAPÍTULO 10

Newman, mentor y guía de Lonergan.

Francisco Galán

10.1. Introducción

10.2. Semblanza biográfica

10.3. Un vistazo al libro Insight

10.4. Duplicar la estructura

10.5. ¿Está presente Newman en el Insight?

10.6. El juicio es un compromiso personal

10.7. El incondicionado virtual y el sentido ilativo de Newman

10.8. ¿Por qué esto que hago es conocimiento?

10.9. Conclusión

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“CIENCIA Y FE EN LA UNIVERSIDAD”

II COLOQUIO INTERNACIONAL

John Henry Newman sus fuentes y comentadores

4-5-6 de octubre 2017

Universidad Católica del Maule

Talca-Chile

Todas las ramas del conocimiento están conectadas entre sí, porque el sujeto del conocimiento está íntimamente unido en sí mismo, como los actos y la obra del Creador.

John Henry Newman, Idea de una universidad, Discurso 5, 1.

 

El cardenal John Henry Newman a lo largo de toda su vida, procuró mostrar la unidad de la realidad, y por tanto, la necesidad de que las diversas ciencias, interrelacionadas, ofrecieran una visión coherente y amplia. Por ello, una mente bien formada ha de abarcar con profundidad los conocimientos filosóficos y científicos a la par de los conocimientos que han sido revelados.  Esta es la exigencia que interpela al pensador creyente, como lo profundizó y propuso Newman, pues, como él mismo nos hace ver: “no podemos imaginar que nuestro Salvador promulgase mediante sus ministros inspirados doctrinas que contradigan verdades anteriores y que Él mismo dejó escritas sobre la faz de la naturaleza”.

 

Así ponemos de relieve que uno de los acontecimientos más paradigmáticos del tiempo actual constituye un nuevo areópago para mostrar la armonía entre ciencia y fe cristiana, cuyo escenario por excelencia es la Universidad.

 

El próximo 4-5 y 6 de octubre de 2017 se llevará a cabo en la Universidad Católica del Maule, Chile. El II Coloquio Internacional entorno a la figura y pensamiento de John Henry Newman, dicho evento está convocado por el Círculo Newman sus fuentes y comentadores.

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Por Jaime Nubiola

Han llamado poderosamente mi atención las palabras que el papa Francisco improvisó en su reciente visita a la Universidad Roma Tre, dejando de lado el discurso oficial que traía preparado y que puede leerse en la web del Vaticano. Después de escuchar las preguntas de cuatro estudiantes, el Pontífice —dice la crónica de prensa— se refirió a las llamadas “universidades de élite”, en las que no se enseña a dialogar, sino que enseñan ideologías. “Te enseñan una línea ideológica y te preparan para ser un agente de esa ideología. Eso no es una universidad”, explicó el papa. En este sentido, destacó el papel de la universidad para el desarrollo de una cultura del diálogo: “La universidad es el lugar donde se aprende a dialogar, porque dialogar es lo propio de la universidad. Una universidad donde se va a clase, se escucha al profesor y luego se vuelve a casa, eso no es una universidad. En la universidad debe desarrollarse una artesanía del diálogo”….

 

Continúa leyendo en: https://filosofiaparaelsigloxxi.wordpress.com/

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En el segundo centenario de su nacimiento

por Padre John McCloskey

La celebración del bicentenario del nacimiento de John Henry Newman (1801-1890) ha vuelto a poner en el centro de la atención a una de las principales figuras religiosas de la historia contemporánea, no solo de la Iglesia Católica sino del mundo. Juan Pablo II se ha interesado vivamente en la causa de beatificación, como lo demuestra la Carta que ha escrito con motivo del aniversario. El hombre que fue llamado «el perito invisible» del Concilio Vaticano II sigue teniendo mucho que decirnos hoy. El siglo XXI podría ser el que nos permitiera afirmar que el valor de las batallas dadas por Newman y la originalidad de sus aportaciones a la Iglesia se han visto plenamente reconocidas y han fructificado…

 

Continúa leyendo en: http://www.catholicity.com/mccloskey/polemicasnewman.html

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A partir de la Ilustración, la ciencia y la fe –otrora caminos comunes para alcanzar conocimiento– se han visto divorciadas y constituidas como realidades divergentes que se oponen cada vez más. El positivismo, sobre todo a partir de la filosofía de Auguste Comte, ha buscado métodos propios que antes eran prerrogativas de la propia creencia religiosa, erigiéndose de hecho, como modo de acceso a la realidad, más aún, como el único modo posible. Es en esta perspectiva donde el pensamiento de John Henry Newman contribuye a esclarecer el lugar propio de la ciencia positiva respecto de la fe religiosa. El pensador oxoniense presenta una perspectiva simpática entre la creencia religiosa y la ciencia positiva, otorgándole cierta plausibilidad al hecho de reconocer ambos tipos de conocimiento como realidades distintas pero no distantes.

El texto que aquí se presenta busca equilibrar esta progresiva escisión, para darle la justa medida a ambos caminos –el de la ciencia y la fe– como medios válidos de alcanzar conocimiento. Con ello se pretende evidenciar que en materia de fe religiosa estamos en un modo distinto de conocer, pero no por ello, hablamos de un camino menos válido, ni de segundo orden. El contexto de esta problemática sugiere analizar la obra del cardenal inglés, particularmente su trabajo titulado An Essay in Aid of a Grammar of Assent del año 1870, para reconocer allí los postulados que validen lo que aquí, de modo sucinto, hemos señalado.

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Autor: Francisco Galán Vélez,
Autor: Francisco Galán Vélez,
Autor: Francisco Galán Vélez.

La tarea de hacer metafísica para la cosmópolis

El libro de Francisco Galán, titulado Una metafísica para tiempos posmetafísicos. La propuesta de Bernard Lonergan de una metametodología, es un excelente trabajo monográfico sobre la filosofía de Lonergan, que ha colocado al autor, de manera definitiva, como referencia obligada entre los estudiosos de este genial jesuita canadiense, nacido en 1904 y muerto en 1984. El libro es más que un mera monografía sobre la filosofía de un ilustre pensador porque, en él, su autor ejerce de filósofo al elaborar una crítica a la filosofía moderna, marcando a la vez su lejanía y su cercanía con Kant, con Nietzsche, con Wittgenstein, con Heidegger, con Habermas y, para ser fiel a la pedagogía del maestro, con el propio Lonergan. Las dos afirmaciones anteriores precisan una mayor justificación. Así que empecemos por la primera. ¿Por qué este estudio sobre Lonergan puede ser catalogado como un trabajo monográfico? Porque traza un arco amplio sobre tres de los grandes hitos editoriales del pensamiento de Lonergan en relación a la filosofía primera. Si bien es verdad que quedan fuera de la exposición temas como el de la educación, la economía y, en algún sentido, también el de la teología, su exclusión está plenamente justificada por las exigencias metodológicas que le vienen impuestas a una investigación sobre lo que es primero en el orden del ser, del conocer y de los primeros principios, recordando la metafísica de Aristóteles….

Continúa leyendo la reseña 

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Newman se convirtió del anglicanismo al catolicismo en 1845, después de un largo proceso de estudio de los Padres de la Iglesia y una profunda reflexión. Este hecho causó un duro golpe para sus contemporáneos.

Después de un ataque público en 1864 decidió mostrar los hechos y circunstancias de este proceso y cambió de convicciones. Por este motivo, la Apologia pro Vita Sua es una lectura obligada para quien desee conocerlo.

Descubre su reseña y adquiérelo aquí.

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